#عرض تسلسلي لحكام العالم الإسلامي عبر التاريخ

أولاً :  الخلافة الراشدة والخلفاء الراشدون

١- أبوبكر الصديق                 ١١ - ١٣ هـ 

٢- عمر بن الخطاب              ١٣ - ٢٣ هـ 

٣- عثمان بن عفان               ٢٣ - ٣٥ هـ 

٤- علي بن أبي طالب            ٣٥ - ٤٠ هـ  

٥- الحسن بن علي                 ٤٠ - ٤١ هـ

إجمالي اعوام #الخلافة_الراشدة  = 30 عاما

ثانياً : الأسرة الأموية وتأسيس الدولة الأموية  ١٤ حاكم

١- معاوية بن أبي سفيان        ٤١ - ٦٠ هـ 

٢- يزيد بن معاوية                ٦٠ - ٦٤ هـ 

٣- معاوية بن يزيد            '' عدة  شهور  '' 

٤- مروان بن الحكم               ٦٤ - ٦٥ هـ 

٥- عبدالملك بن مروان           ٦٥ - ٨٦ هـ 

٦- الوليد بن عبدالملك           ٨٦ - ٩٦ هـ 

٧- سليمان بن عبد الملك.       ٩٦ - ٩٩ هـ 

٨- عمر بن عبدالعزيز             ٩٩ - ١٠١ هـ 

٩- يزيد بن عبدالملك           ١٠١ - ١٠٥ هـ 

١٠-هشام بن عبدالملك         ١٠٥ - ١٢٥ هـ 

١١- الوليد بن يزيد              ١٢٥ - ١٢٦ هـ 

١٢- يزيد بن الوليد            '' عدة  شهور  '' 

١٣- إبراهيم بن الوليد         ١٢٦ - ١٢٧ هـ 

١٤- مروان بن محمد           ١٢٧ - ١٣٢ هـ

*إجمالي أعوام #الخلافة_الأموية = 91 عاما

 

ثالثاً : الأسرة العباسية وتأسيس الدولة العباسية ٣٧ حاكماً

١- أبوالعباس                      ١٣٢ - ١٣٦ هـ 

٢- أبوجعفر المنصور            ١٣٦ - ١٥٨ هـ 

٣- أبوعبدالله المهدي           ١٥٨ - ١٦٩ هـ 

٤- موسى الهادي                 ١٦٩ - ١٧٠ هـ 

٥- هارون الرشيد                 ١٧٠ - ١٩٣ هـ 

٦- الأمين بن هارون            ١٩٣ - ١٩٨ هـ 

٧- المأمون بن هارون          ١٩٨ - ٢١٨ هـ 

٨- المعتصم بن هارون.       ٢١٨ - ٢٢٧ هـ 

٩- الواثق بالله                  ٢٢٧ - ٢٣٢ هـ 

١٠- المتوكل على الله         ٢٣٢ - ٢٤٧ هـ 

١١- المنتصر بالله               ٢٤٧ - ٢٤٨ هـ 

١٢- المستعين بالله            ٢٤٨ - ٢٥٢ هـ 

١٣- المعتز بالله                 ٢٥٢ - ٢٥٥ هـ 

١٤- أبواسحاق المهدي        ٢٥٥ - ٢٥٦ هـ 

١٥- أبو العباس المعتمد.    ٢٥٦ - ٢٧٩ هـ 

١٦- المعتضد بالله            ٢٧٩ - ٢٨٩ هـ 

١٧- المكتفي بالله             ٢٨٩ - ٢٩٥ هـ 

١٨- المقتدر بالله               ٢٩٥ - ٣١٧ هـ 

١٩- ابو الفضل                  ٣١٧ - ٣٢٠ هـ 

٢٠- أبو منصور القاهر        ٣٢٠ - ٣٢٢ هـ 

٢١- الراضي بالله              ٣٢٢ - ٣٢٩ هـ 

٢٢- أبوالعباس المتقي بالله ٣٢٩-٣٣٣ هـ

٢٣- المطيع لله                ٣٣٤ - ٣٦٣ هـ 

٢٤- الطائع لله                  ٣٦٣ - ٣٨١ هـ 

٢٥- القادر بالله                 ٣٨١ - ٤٢٢ هـ 

٢٦- القائم بأمر الله            ٤٢٢ - ٤٦٧ هـ 

٢٧- المقتدي بالله              ٤٦٧ - ٤٨٧ هـ 

٢٨- المستظهر بالله            ٤٨٧ - ٥١٢ هـ 

٢٩- المسترشد بالله            ٥١٢ - ٥٢٩ هـ 

٣٠- الراشد بالله                 ٥٢٩ - ٥٣٠ هـ 

٣١- المتقي لأمر الله            ٥٣٠ - ٥٥٥ هـ 

٣٢- المستجير بالله            ٥٥٥ - ٥٦٦ هـ 

٣٣- المستضيئ بالله          ٥٦٦ - ٥٧٥ هـ 

٣٤- الناصر لدين الله          ٥٧٥ - ٦٢٢ هـ 

٣٥- الظاهربأمر الله           ٦٢٢ - ٦٢٣ هـ 

٣٦- المستنصر بالله           ٦٢٣ - ٦٤٠ هـ 

٣٧- المستعصم بالله          ٦٤٠ - ٦٥٦ هـ

إجمالي أعوام #الخلافة_العباسية = 524 عاما

رابعاً : الأسرة العثمانية وتأسيس الدولة العثمانية ٣٧ سلطاناً 

١- عثمان غازي بن أرطغرل  ٦٩٨ - ٧٢٦ هـ 

٢- أورخان غازي بن عثمان   ٧٢٦ -٧٦٣ هـ

٣- مراد الأول بن أورخان    ٧٦٣ - ٧٩١ هـ 

٤- بايازيد الأول                  ٧٩١ - ٨٠٤ هـ 

٥- محمد جلبي الأول          ٨١٦ - ٨٢٤ هـ 

٦- مراد الثاني                    ٨٢٤ - ٨٥٥ هـ 

٧- محمد الثاني '' الفاتح ''    ٨٥٥ - ٨٨٦ هـ 

٨- بايازيد الثاني                ٨٨٦ - ٩١٨ هـ 

٩- سليم الأول                   ٩١٨ - ٩٢٦ هـ 

١٠- سليمان القانوني          ٩٢٦ - ٩٧٤ هـ 

١١- سليم الثاني                ٩٧٤ - ٩٨٢ هـ

١٢- مراد الثالث                ٩٨٢ - ١٠٠٣ هـ 

١٣- محمد الثالث             ١٠٠٣ - ١٠١٢ هـ

١٤- أحمد الأول               ١٠١٢ - ١٠٢٦ هـ 

١٥- مصطفى الأول         ١٠٢٦ - ١٠٢٧ هـ 

١٦- عثمان الثاني            ١٠٢٧ - ١٠٣١ هـ 

١٧- مراد الرابع               ١٠٣٢ - ١٠٤٩ هـ 

١٨- إبراهيم عصبي         ١٠٤٩ - ١٠٥٨ هـ 

١٩- محمد الرابع             ١٠٥٨ - ١٠٩٩ هـ 

٢٠- سليمان الثاني          ١٠٩٩ - ١١٠٢ هـ 

٢١- أحمد الثاني              ١١٠٢ - ١١٠٦ هـ

٢٢- مصطفى الثاني         ١١٠٦ - ١١١٥ هـ

???? معلومة فيزيائية بعمق إيماني...

*إن الوزن الحقيقي للمخ داخل الجمجمة 1700 جرام ( 2 كيلو إلا ربع تقريبا ) فلماذا لا نشعر بهذا الثقل الهائل في رأسنا ؟ ؟؟!! *

*سبحان الله : لأنه يطفو في سائل النخاع الشوكي ، والقاعدة الفيزيائية تقول : ‏كل جسم يُغمر في سائل يفقد من وزنه بقدر وزن السائل المزاح ، ولذلك لا نشعر بوزنه وثقله ، فيصبح وزن الدماغ 50 غرام . وهذا من تقدير الخالق عز وجل ، ومن افضال حركة الصلاة أن هذا السائل المزاح يتحرك للأعلى والأسفل عند السجود والركوع فيعطي نوع من المساج للدماغ ، وهذا ‏هو أحد أسباب الراحة النفسية بعد الصلاة .*

*سبحانك ربي ما أعظمك... سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.*

منقول

*شكراً لمن قام بهذا التوثيق القيم جعله الله بميزان حسناته ووالدينا ووالديكم.*

.............................

أسماء شهداء كربلاء مع

الحسين بن علي عليهما السلام 

1-علي الاكبر

2_عبد الله بن الحسين (الرضيع)

3_عبد الله بن امير المؤمنين

4_العباس بن امير المؤمنين

5_جعفر بن امير المؤمنين

6_عثمان بن امير المؤمنين

7_محمد بن امير المؤمنين

8_ابي بكر بن الحسن الزكي

9_عبد الله بن الحسن بن علي الزكي

10_القاسم بن الحسن بن علي

11_عون بن عبد الله بن جعفر الطيار

12_محمد بن عبد الله بن جعفر الطيار

13_جعفر بن عقيل

14_عبد الرحمن بن عقيل

15_عبد الله بن مسلم بن عقيل

16_ابي عبد الله بن مسلم بن عقيل

17_محمد بن ابي سعيد بن عقيل

18_سليمان مولى الحسين ابن امير المؤمنين

19_قارب مولى الحسين ابن امير المؤمنين

20_منجح مولى الحسين ابن امير المؤمنين

21_مسلم بن عوسجة

22_سعد بن عبد الله الحنفي

23_بشر بن عمر الحضرمي

24_يزيد بن حصين الهمداني المشرقي

25_عمران بن كعب الانصاري

26_نعيم ابن عجلان الانصاري

27_زهير بن القين البجلي

28_عمرو بن قرطة الانصاري

29_حبيب بن مظاهر الاسدي

30_الحر بن يزيد الرياحي

31_عبد الله بن عمير الكلبي

32_نافع بن هلال البجلي المرادي

33_انس بن كاهل الاسدي

34_قيس بن مسهر الصيداوي

35_36_عبد الله وعبد الرحمن ابني عروة بن حراق الغفاريين

37_جون مولى ابي ذر الغفاري

38_شبيب بن عبد الله النهشلي

39_الحجاج بن يزيد السعدي

40_41_قاسط وكرش ابني زهير التغلبيين

42_كنانة بن عتيق

43_ضرغامة بن مالك

44_جوين بن مالك الضبعي

45_عمرو بن ضبيعة الضبعي

46_زيد بن ثبيت القيسي

47_48_عبد الله وعبيد الله ابني يزيد بن ثبيت

القيسي

49_عامر بن مسلم

50_سيف بن مالك

51_زهير بن بشر الخثعمي

52_بدر بن معقل الجعفي

53_الحجاج بن مسروق الجعفي

54_55_مسعود بن الحجاج وابنه

56_مجمع ابن عبد الله العائدي

57_عمار بن حسان بن شريح الطائي

58_حيان بن الحارث السلماني الازدي

59_جندب بن حجر الخولاني

60_عمر بن خالد الصيداوي

61_سعيد مولاه

62_يزيد بن زياد بن المظاهر الكندي

63_زاهر مولى عمرو ابن حمق الخزاعي

64_جبلة بن علي الشيباني

65_سالم مولى بني المدينة الكلبي

66_اسلم بن كثير الازدي

67_قاسم بن حبيب الازدي

68_عمر بن الاحدوث الحضرمي

69_ابي تمامة عمر بن عبد الله الصائدي

70_حنضلة بن اسعد الشامي

71_عبد الرحمن بن عبد الله بن الكدن الارحبي

72_عمار بن ابي سلامة الهمداني

73_عابس بن شبيب الشاكري

74_شوذب مولى شاكر

75_شبيب بن الحارث بن سريع

76_مالك بن عبد الله بن سريع

77_سوار ابن ابي حمير

نرجو من الأخوة الأعزاء نشر هذة الاسماء الخالدة التي سجلت أسمائها بأحرف من نور مع الحسين (ع)لنعرف من هؤلاء ولماذا خلدو ونسألكم الدعاء

⚫معلومات عن رحلة الامام الحسين عليه السلام 

????المسافة البرية التي قطعها الامام الحسين

 من مكة المكرمة الى كربلاء المقدسة 1470 كيلومتر 

????خرج الامام الحسين من مكة المكرمة يوم الثلاثاء الموافق 8ذي الحجة سنة 60 هجرية 

????وصل الامام الحسين كربلاء يوم الخميس الثاني من شهر محرم سنة 61 هجرية 

????عدد المناطق التي مر بها الامام الحسين 38 منطقة 

????عدد المناطق التي مر بها الامام الحسين و لم يبت فيها 14 منطقة 

????عدد المناطق التي مر بها و بات فيها مع عائلته و أصحابه 24 منطقة 

????عدد الايام التي قطعها الامام الحسين 23 يوما - 21 يوما من شهر ذي الحجة و يومين من محرم 

????سار في الحجاز 14 يوما 

????سار في العراق 9 ايام 

????معدل سرعة الامام الحسين باليوم الواحد بلغت 63.91 كيلومتر في اليوم 

????استشهد يوم العاشر من شهر  محرم الحرام في كربلاء????

مواصفات الجبهة الحربية لأبي عبدالله الحسين عليه السلام :

١- اسم المعركة : هيهات منا الذلة.

٢- سنة المعركة : عام ٦١ للهجرة.

٣- شهر المعركة : محرم الحرام.

٤- يوم المعركة : الجمعة العاشر من المحرم .

٥- طبيعة القتال : الجهاد الابتدائي .

٦- الهدف من التحرك والهجرم : فضح وجوه النفاق والكفر وتشكيل الحكومة الالهية .

٧- الموقف الحربي : دفاعي.

٨-طول الجبهة الدفاعية : ( قطر الحذوة) : ١٨٠ متراً

٩- طول محور العمليات : ٣٦٠متر

١٠- الفواصل بين الخيام : ٢متر

١١-عدد الخيام : ٦٠ خيمة.

١٢- تشكيلة القوات : بنو هاشم ، الانصار ، النساء ، الاطفال.

١٣- الحالة الروحية والنفسية للقوات : السعادة للحفاظ على المبادىء.

١٤- عدد الفرسان : ٣٢فارسا

١٥- عدد الرَجاله: ٤٠ راجلا.

١٦- عدد القوات المقاتلة : ٧٢ مقاتلاً

١٧- القائد العام : أبو عبدالله الحسين عليه السلام.

١٨- حامل اللواء : أبو الفضل العباس بن علي عليهما السلام.

١٩-قائد الجناح الايمن : زهير بن القين البجلي

٢٠- قائد الجناح الايسر : حبيب بن مظاهر الاسدي.

٢١-الحالة التموينية : حصار تام وقطع الطريق عليهم.

٢٢- حالة التجهيزات : نقص حاد .

٢٣- حالة الماء والطعام : حصار وجوع وعطش شديدَين.

٢٤- الموقع الجغرافي : بين الضريحين المقدسين في كربلاء.( المقتل)

٢٥- وقت ساعة الصفر : بعد ساعتين من الفجر.

٢٦-الرمز السري للهجوم : لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.

٢٧- نوع التعبئة العسكرية: دائري ومثلث وهرمي.

٢٨- عدد مرات الاخلال بتعبئة العدو: ثلاث مراحل وانتهت الرابعة بالقتال الفردي ...

( موسوعة عاشوراء ص١٦٨)

????( الرسائل الثقافية الحسينية )????

*هل كان راس العباس عليه السلام مع الرؤس التي حملت الى الشام❓❓❓❓*

ً( من أروع قصص الطف )

يذكر أنه ... لما أدخلت الرؤوس على يزيد إبن معاوية .. 

كان رأس الحسين (ع) في أولها وقد وضع في طشت أمامه ...

ثم أخذ يتخطى بقية الرؤوس متفحصا وهي مرفوعة على الرماح ...  

وأخذ يسألهم عن أصحابها فيجيبوه ... هذا فلان وهذا فلان وبينما هو كذلك إذ لفت انتباهه رأس مهيب موضوع في سلة معلقه في عنق الجواد (( وكانت هذه عادة العرب في ذلك الوقت لحمل رأس القتيل الذي لم يهزمه أحد في المعارك ... حيث يعلق في عنق الجواد فخرا بقتله )) ...

 فتسمرت أقدامه أمام ذلك الرأس منبهرا ومتعجبا ... فقد كان يشع بالنور والجمال رغم عظيم جراحاته ... 

إقترب منه وشاهد سهمآ مكسورآ في عينه اليمنى وقد شج العمود هامته بجرح بليغ قاتل ... 

كما نالت السهام والرماح منه بشديد الجراح ... 

*سألهم : *

*" لمن هذا الرأس " .❓❓❓*

فأجاب أحدهم : " إنه رأس العباس بن علي " 

*قال يزيد : " وماكان شانه " ❓❓❓.. *

فقالوا له : " لقد كان قأئد القلب لعسكر أخيه الحسين ... وحامل لوائه  " ...

سأل : أين اللواء ...

فأجابوه  : إنه مع الغنائم أيها الأمير ...

فقال لهم  : علي به ...

ثم رجع الى مجلسه أمام الرؤوس ...

فأتاه إثنين من الجند يحملان اللواء وكان يتمايلان به يمينآ وشمالا لثقله (( هو لواء أمير المؤمنين ... وقد حمله بين يدي رسول الله في ثلاثة وثمانين غزوه )) ...

حتى إنتهوا به إلى يزيد ... ووضع بين يديه فنظر اللواء وقد هاله مارأى من الضرب والتمزيق وأثار السيوف والرماح والنبال وقد ملأته تلك الندب إلا موضعا صغيرا منه بقي سالما وقد طبعت على مقبضه الحديدي قبضة كف أبي الفضل ...

كانت تلك اللحضة خارج شعور يزيد حيث سيطرت عليه هيبة هذا المقاتل الفريد ...

فنهض وقال مقولته الشهيرة التي حملها التأريخ : (( " أبيت اللعن عباس ... هكذا يحمل اللواء وإلا فلا "))  ... 

ثم التفت إلى أصحابه وسألهم : " كيف كان قتال القوم " ... 

فأجابه الشمر متملقا كعادة الجبناء ... ونطق بالكذب ليغطي على ذل الهزيمة وعار الغدر ... متبجحا بنصر مصطنع يشوبه الغدر والجبن والخيانة 

" لقد كانه شربة ماء أيها الأمير " وأيده خولي بن يزيد الأصبحي قائلا ... " كأنه لقمة طعام " ثم قال آخر : " كأنه حلبة صيد يسير " ... 

ولكن يزيد إنتبه الى فارس يقف قربهم كان يهز راسه معترضآ وقد بدى عليه العجب مما يقولون ... 

*فسأله يزيد : " ماقولك أنت " ❓❓❓....*

*فلم يجب ...*

*فعاد عليه يزيد ماقولك ❓❓❓❓*

*فقال الرجل ألي الامان أيها الأمير ❓❓❓*

*قال يزيد : " لك الأمان ... تكلم " ..*

فقال والله : لقد برز لنا قوم مرغوا الأرض بدمائنا ... وأشار إلى رأس العباس بن علي وقال : لما برزا لنا صاحب هذا الرأس فررنا بين يديه كالجراد وكنا مابين هارب ومقتول ... لقد وقف في الميدان ودعا خيرة أبطالنا للمواجهة فلم يسلم منه أحد ... 

ثم توجه الى النهر وكشف الكتائب وهزم الفرسان ولم يثبت له أحد حتى ملك الفرات بسيفه ... وملأ القربة ..

فقاطعه يزيد سائلا : وكيف قتل ...

فأجابه الفارس وقد طاطأ راسه ألى الأرض ... 

قتل غدرا ...

لقد أطلقنا عليه آلآف السهام فلم يرتدع ... وأحاط به الجيش بين ضرب السيوف وطعن الرماح ورشق النبال والحجارة ... فلم ينكسر ...

ولم نتمكن من القربه حتى قطعنا كفيه غدرا ...  

وبينما هم كذلك إذ علا صوت نحيب وبكاء من بين السبايا ... 

إنتبه يزيد لذلك وسأل : من هذه الباكية ... 

فقيل له : إنها زينب بنت علي بكت لما سمعت موقف أخيها وما جرى عليه ...

فما كان من يزيد وقد إنتبه ... إلا أن دفع لهم باللواء قائلا ...

إبعثوا اليها بلواء أخيها أمامنا لننظر ماتصنع به ... 

وكان بذلك يريد التشفي منها ...

فانتهوا إليها بذلك اللواء ...

فلما أخذته ضمته إلى صدرها ووضعت وجهها على مقبض اللواء تشمه وتقبله وتغمره بدموع عينيها وهي تبكي بكاء يشق القلوب ويقرح الجفون ...

وهي تقول فداك نفسي ياكفيلي ... أين أنت عن أختك ...

هذا هو العباس بن علي (ع) ... حامل لواء الحسين (ع) وقائد عسكره ... كما شهد له أعدائه وقاتليه ... 

السلام .. عليك .. ياكفيل .. زينب (ع) ..

*لطفاً منك ايها القارئ الكريم* اذا اتممت القصة.. وتأثرتَ بها... أن ترسلها لمن تحب لتعم البركة على المؤمنين بالحزن والبكاء على فاجعة الرسول صلى الله عليه وآله بأهل بيته وذريته الطاهرين... 

*ونسألكم الدعاء*

*.???? ​عادة هز فنجان القهوة عند العرب ما أصلها ❓​*

​☕ للقهوة عادات قديمة ومعروفة عند الجميع تتعلق بطريقة الضيافة والتقديم  ومن هذه العادات :​ 

 

*1) ​طريقة التقديم:​*

​إذ يجب تقديم  الفنجان باليد اليُمنى وإمساك دلة القهوة باليُسرى، ومن المُعيب أن تُقدَّم القهوة باليد اليُسرى لما فيها من إهانة للضيف​

​2) ​الكمية في الفنجان:​  إذ يجب عدم ملء الفنجان رغم صغر حجمه بأكثر من الثلث وفي حال زادت الكمية عن ذلك فهذا يعني أن الضيف غير مرحب به وعليه أن يُغادر المجلس سريعًا❗​

 

 *3) ​عادة هز الفنجان:​* 

​حيث يقوم الضيف بعد أن ينتهي من شرب القهوة في المجلس بهز الفنجان للقهوجي ​فما اصل حركة هز الفنجان بعد الاكتفاء من شرب بالقهوة​❓​

 

​☕ بدأت هذه العادة عند العرب قديمًا عندما كان شيوخ المجالس يُعينون شابًا أخرسا وأطرشا لصب وتقديم القهوة في مجالسهم حتى لا يتنصت لحديثهم ولا يُفشي أسرارهم❗​ 

 

​☕ ولكي يعلم القهوجي (وهو اطرش لا يسمع وأبكم لا يتكلم) أن الشيخ او الضيف اكتفى من القهوة ولا يريد المزيد يقوم الضيف بهز الفنجان للقهوجي كدلالة مرئية على الاكتفاء وبقيت هذه العادة موجودة ومتوارثة حتى لو كان القهوجي سليم الحواس .​

 

*???? ​مسميات فنجان القهوة :​* 

 

​▪أول فنجان يشربه الضيف يسمى فنجان الهيف وفيه يثبت الضيف لصاحب المجلس ثقته فيه وأن القهوة لا تشكو من سوءٍ يُؤذيه .​

 ​▪والفنجان الثاني يسمى فنجان الضيف ويدل على الكرم .​

 

​▪والثالث فنجان الكيف والذي يدل عل استمتاع الضيف بالقهوة.​

 

​▪ والفنجان الرابع هو فنجان السيف ومعناه ان الضيف يقف مع صاحب المجلس ويسانده ان تعرض للأذى..

ودمتم سالمين...

نبذة عن أصل و تاريخ العقال يعرف العقال كجزء من الباس العربي التقليدي, الذي ما زالت تحافظ عليه بعض الدول العربية فيرتديه الرجال بشكل يومي فوق الغترة أو غطاء الرأس, و قد عرف سكان الجزيرة العربية و بلاد الشام بارتدائه منذ القدم، فللعقال دلالات و معاني كثيرة عن الرجال العرب فهو ليس جزء من الزي العربي فقط بل هو رمز للرجولة و الاصالة، و يوجد العقال بانواع و الوان كثيرة لكن الدارج منها في الثقافة العربية و المتعارف عليها هو اللون الاسود. أصل و تاريخ العقال و تختلف الرويات حول أصل و تاريخ العقال, فمنهم من يرى أن العقال جاء بسبب التكيف مع طبيعة المنطقة, إذا أن ارتداء الغترة أو غطاء الرأس أمر مهم بحكم طبيعة الرملية و حرارة الشمس في المنطقة فتراهم يغطون به رؤسهم, و أحياننا وجوههم إذا ما اقتضت الحاجة, وهو ما جعلهم يعتمرون العقال من أجل تثبيت غطاء الرأس هذا. و في رواية أخرى أن العقال هو ما كانوا يربطون به الناقة من أجل تثبيتها في مكان ما, وحين يرغبون التنقل بها, يفكون هذا القيد و يضعونه فوق الغترة أو غطاء الرأس لحين حاجتهم إليه عند التوقف عن المسير لمعاودة ربط الناقة به, و هي رواية مرجحة أيضا, و يرى البعض أنه قد يكون السوط الذي يضربون به الدواب لحثها على المسير و حين يفرغون من الحاجة إليه يحتفظون به على رؤسهم لمعاودة استخدامه عند الحاجة. كلتا الروايتين مرجح بحكم إقبال الناس على التكيف بطريقة بسيطة مع نمط حياتهم, و لكنهما أيضا لا يفسران شكل و نمط العقال المتعارف عليه, إذا تقول رواية ثالثة عن أصل العقال بما لا يتناقض مع الروايتين السابقتين, أن لون العقال لم يكن مهما, و ليس موحدا, فكان يكفي أن يفي بالغرض الذي وضع لأجله, و لكن لون العقال الأسود الذي درج إلى أن بدأ البعض بتغيره يعود إلى واقعة معينة, وهي خروج المسلمين من الأندلس, إذ يقال أنهم ارتدوه باللون الأسود كنوع من الحداد, و تعهدوا بأن يحافظوا عليه على رؤسهم كي لا ينسوها, و تعبيرا عن نيتهم لستعادتها فيما بعد. شكل العقال في الأونة الأخيرة, تغير شكل العقال, فقام البعض بجعله أكثر سمكا, و غير في ألوانه و أضاف البعض الأخر القصب اللامع إليه, من باب معاملته كأكسسوار تقليدي بحلة عصرية, إلا أن العقال الأسود المكون من طارتين ما زال الأكثر سيوعا و انتشارا إلى الأن، ويكون شكل العقال دائريا يوضع أعلى الراس فوق الغترة لتثبيتها. تاريخ العقال المقصب العقال المقصب لا يختلف عن العقال العادي او العقال الاسود من حيث المبدأ و الدلالات التي يعنيها للرجل العربي، لكن جاءت فكرة العقال المقصب لتمييز كبار الشخصيات و الامراء و الملوك عن عامة الشعب، فقد انتشر العقال المقصب في العهد القديم وما زال موجود في بعض دول الخليج، أما

 ‏‪ في العهد القديم وما زال موجود في بعض دول الخليج، أما بالنسبة لبعض الدول العربية فيكون العقال المقصب جزء من التراث العربي الذي لا غنى عنه. تاريخ العقال العراقي تطور العقال عبر الزمن من كونه مجرد حبل تعقل به الناقة، أي تربط به، كي لا تتحرك من مكانها، الى رمز يفخر به سكان مناطق واسعة من العراق والخليج وبلاد الشام. فتعددت أنواعه واختلفت أشكاله عبر السنين لكنه لايزال يمثل قيما خاصة عند المهتمين به كالكبرياء والكرامة، فسقوط العقال حسب الأعراف العشائرية يعني سقوطا لتلك القيم، ويعود تاريخ العقال في العراق الى الزمن القديم فالعقال عند أهل العراق رمزا. تاريخ العقال السعودي يعود تاريخ لبس العقال عند السعوديين الى الزمن القديم، و يشتهر العقال السعودي بلونه الأسود الغامض، ويرمز العقال الى الاصالة و الفخر و الانتماء للوطن العربي و الخليج العربي بشكل خاص، ويتميز الرجل السعودي بثوبه و غترته و عقاله الأسود الذي يعتبر الزي الرسمي في بلادهم وفي جميع مناطق المملكة العربية السعودية تاريخ العقال الفلسطيني كان العقال الفلسطيني يستخدم منذ الزمن، لكن اليوم قل استخدامه بين فئة الشباب، وكان العقال الفلسطيني يعبر عن عزة و كرامة الرجل و الانتماء للوطن و الأمة العربية بشكل عام، وكان العقال الفلسطيني زي رسمي عندهم فكان يوضع على الرأس في كل الاوقات و المناسبات. تاريخ العقال الأردني العقال الاردني هو يعتبر رمزا للنخوة والرجولة والشموخ والإباء والعزة والكرامة، فتاريخ العقال الاردني يعود الى زمن بعيد جدا، فهو جزء من الزي  الاردني الذي عرف قديما و حاضرا، والعقال الاردني عند الاردنيين هو رمزا وطنيا للرجولة والنخوة والفداء

[۵/۲۷،‏ ۱۱:۵۲] ‏‪+98 916 820 0132‬‏: نبذة عن أصل و تاريخ العقال يعرف العقال كجزء من الباس العربي التقليدي, الذي ما زالت تحافظ عليه بعض الدول العربية فيرتديه الرجال بشكل يومي فوق الغترة أو غطاء الرأس, و قد عرف سكان الجزيرة العربية و بلاد الشام بارتدائه منذ القدم، فللعقال دلالات و معاني كثيرة عن الرجال العرب فهو ليس جزء من الزي العربي فقط بل هو رمز للرجولة و الاصالة، و يوجد العقال بانواع و الوان كثيرة لكن الدارج منها في الثقافة العربية و المتعارف عليها هو اللون الاسود. أصل و تاريخ العقال و تختلف الرويات حول أصل و تاريخ العقال, فمنهم من يرى أن العقال جاء بسبب التكيف مع طبيعة المنطقة, إذا أن ارتداء الغترة أو غطاء الرأس أمر مهم بحكم طبيعة الرملية و حرارة الشمس في المنطقة فتراهم يغطون به رؤسهم, و أحياننا وجوههم إذا ما اقتضت الحاجة, وهو ما جعلهم يعتمرون العقال من أجل تثبيت غطاء الرأس هذا. و في رواية أخرى أن العقال هو ما كانوا يربطون به الناقة من أجل تثبيتها في مكان ما, وحين يرغبون التنقل بها, يفكون هذا القيد و يضعونه فوق الغترة أو غطاء الرأس لحين حاجتهم إليه عند التوقف عن المسير لمعاودة ربط الناقة به, و هي رواية مرجحة أيضا, و يرى البعض أنه قد يكون السوط الذي يضربون به الدواب لحثها على المسير و حين يفرغون من الحاجة إليه يحتفظون به على رؤسهم لمعاودة استخدامه عند الحاجة. كلتا الروايتين مرجح بحكم إقبال الناس على التكيف بطريقة بسيطة مع نمط حياتهم, و لكنهما أيضا لا يفسران شكل و نمط العقال المتعارف عليه, إذا تقول رواية ثالثة عن أصل العقال بما لا يتناقض مع الروايتين السابقتين, أن لون العقال لم يكن مهما, و ليس موحدا, فكان يكفي أن يفي بالغرض الذي وضع لأجله, و لكن لون العقال الأسود الذي درج إلى أن بدأ البعض بتغيره يعود إلى واقعة معينة, وهي خروج المسلمين من الأندلس, إذ يقال أنهم ارتدوه باللون الأسود كنوع من الحداد, و تعهدوا بأن يحافظوا عليه على رؤسهم كي لا ينسوها, و تعبيرا عن نيتهم لستعادتها فيما بعد. شكل العقال في الأونة الأخيرة, تغير شكل العقال, فقام البعض بجعله أكثر سمكا, و غير في ألوانه و أضاف البعض الأخر القصب اللامع إليه, من باب معاملته كأكسسوار تقليدي بحلة عصرية, إلا أن العقال الأسود المكون من طارتين ما زال الأكثر سيوعا و انتشارا إلى الأن، ويكون شكل العقال دائريا يوضع أعلى الراس فوق الغترة لتثبيتها. تاريخ العقال المقصب العقال المقصب لا يختلف عن العقال العادي او العقال الاسود من حيث المبدأ و الدلالات التي يعنيها للرجل العربي، لكن جاءت فكرة العقال المقصب لتمييز كبار الشخصيات و الامراء و الملوك عن عامة الشعب، فقد انتشر العقال المقصب في العهد القديم وما زال موجود في بعض دول الخليج، أما

[۵/۲۷،‏ ۱۱:۵۲] ‏‪+98 916 820 0132‬‏: في العهد القديم وما زال موجود في بعض دول الخليج، أما بالنسبة لبعض الدول العربية فيكون العقال المقصب جزء من التراث العربي الذي لا غنى عنه. تاريخ العقال العراقي تطور العقال عبر الزمن من كونه مجرد حبل تعقل به الناقة، أي تربط به، كي لا تتحرك من مكانها، الى رمز يفخر به سكان مناطق واسعة من العراق والخليج وبلاد الشام. فتعددت أنواعه واختلفت أشكاله عبر السنين لكنه لايزال يمثل قيما خاصة عند المهتمين به كالكبرياء والكرامة، فسقوط العقال حسب الأعراف العشائرية يعني سقوطا لتلك القيم، ويعود تاريخ العقال في العراق الى الزمن القديم فالعقال عند أهل العراق رمزا. تاريخ العقال السعودي يعود تاريخ لبس العقال عند السعوديين الى الزمن القديم، و يشتهر العقال السعودي بلونه الأسود الغامض، ويرمز العقال الى الاصالة و الفخر و الانتماء للوطن العربي و الخليج العربي بشكل خاص، ويتميز الرجل السعودي بثوبه و غترته و عقاله الأسود الذي يعتبر الزي الرسمي في بلادهم وفي جميع مناطق المملكة العربية السعودية تاريخ العقال الفلسطيني كان العقال الفلسطيني يستخدم منذ الزمن، لكن اليوم قل استخدامه بين فئة الشباب، وكان العقال الفلسطيني يعبر عن عزة و كرامة الرجل و الانتماء للوطن و الأمة العربية بشكل عام، وكان العقال الفلسطيني زي رسمي عندهم فكان يوضع على الرأس في كل الاوقات و المناسبات. تاريخ العقال الأردني العقال الاردني هو يعتبر رمزا للنخوة والرجولة والشموخ والإباء والعزة والكرامة، فتاريخ العقال الاردني يعود الى زمن بعيد جدا، فهو جزء من الزي الاردني الذي عرف قديما و حاضرا، والعقال الاردني عند الاردنيين هو رمزا وطنيا للرجولة والنخوة والفداء

من فضائل ألإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين أبا ألحسن والحسين عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام  ***

*ما هو الشي الذي ليس لله* ؟

*وليس 

 الله* ؟

*و لايعلمه الله* ؟

*جاء نفر من النصارى مع راهبهم إلى مسجد النبي (صلى الله عليه واله) في المدينة وكانوا يحملون معهم قطعاً من الذهب والنفائس ، فاتجه الراهب إلى جماعة كان أبو بكر بينهم وقال : أيكم خليفة النبي (صلى الله عليه واله) وأمين دينه ؟ فأشار الحضور إلى أبي بكر* .

*فالتفت الراهب إلى أبي بكر وقال ما أسمك *؟

*فقال أبو بكر : إسمي ( عتيق*) .

*فقال الراهب : وما إسمك الآخر ؟*

*فقال أبو بكر : اسمي الآخر : ابو بكر*

*فقال الراهب : وهل لك اسم آخر ؟*

*فقال أبو بكر : كلا *.

*فقال الراهب: إذن إني لم أقصدك أنت فهنالك شخص آخر* .

*فقال أبو بكر : ماذا تعني* ؟

*فقال الراهب : لقد جئت مع هذه الجماعة من الروم ونحمل معنا الأموال والذهب والفضة وهدفنا أن نسأ ل خليفة المسلمين بعض الأسئلة فإن أجاب عليها جواباً صحيحاً فإننا سنعتنق الإسلام ونطيع الأوامر ونسلم له ما أتينا به من الأموال لتوزع بين المسلمين ، وأن لم يستطع الخليفة أن يجيب على أسئلتنا فإننا سنرجع إلى بلدنا* .

*فقال أبو بكر : إسأل *!

*فقال الراهب : يجب أن تعطيني الحرية والأمان في التكلم .*

*فقال أبو بكر : لك ذلك فاسأل *.

*فقال الراهب : أخبرني ما هو الشيء الذي *:

*ليس لله *؟ 

*وليس عند الله *؟ 

*ولا يعلمه الله *؟ 

*فتحيّر أبو بكر وقال لأصحابه بعد مكثٍ طويل : عليَّ بعمر *.

*فأخبروا عمراً فحضر المجلس *، *فالتفت إليه الراهب وطرح عليه أسألته ولكنه عجز عن الإجابة ، ثم أخبروا عثمان فجاء إلى المسجد *فسأله الراهب ولكنه أخفق عن الإجابة أيضاً ، وأخذ الناس يتمتمون ويقولون : إن الله يعلم كل شيء وله كل شيء فما هذه الأسئلة الغريبة *.

*فقال الراهب : أنّ هؤلاء الشيوخ رجال كبار ولكنهم وللأسف اغتروا بأنفسهم ، وعزم على الرجوع إلى وطنه *.

*فهرع سلمان إلى الإمام علي (عليه السلام) وأخبره بالأمر وتوسل إليه أن يُسرع ليحل هذه المسألة المهمة *.

*فذهب الإمام علي (عليه السلام) مع ولديه الحسن والحسين إلى المسجد ففرح المسلمون بقدومهم وكبروا وقاموا من مكانهم احتراماً لهم* .

*فقال أبو بكر للراهب : لقد حضر من كنت تطلب ، فاسأل ما شئت أن تسأل . فالتفت الراهب إلى الإمام علي (عليه السلام) وقال : ما اسمك *:

*فقال الإمام علي (عليه السلام) *:

 *اسمي عند اليهود (أليا) وعند المسيح ( إيليا) وعند أبي (علي) وعند أمي ( حيدرة) *. 

*فقال الراهب *: 

*وما هي نسبتك مع النبي (صلى الله عليه واله) *؟ 

*فقال الإمام علي (عليه السلام) *: 

*إنه أخي وابن عمي وأنا صهره *.

*فقال الراهب *: 

*قسماً بعيسى أنك أنت مقصودي وضالتي . *

*فأخبرني ما هو الشيء الذي ليس لله وليس عند الله ولا يعلمه الله* ؟!. 

*فقال الإمام علي عليه السلام : ما ليس لله فإن الله تعالى أحد ليس له صاحبة ولا ولدا، وأما قو لك : ولا من عند الله ، فليس من الله ظلم لأحد ، وأما قولك لا يعلمه الله، فان الله لا يعلم له شريكاً في الملك *.

*فلما سمع الراهب هذا الجواب أرخى حزامه ووضعه على الأرض ثم ضم الإمام علي (عليه السلام) إلى صدره وقبلّه بين عينيه وقال *: 

*اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأشهد أنك وصيه وخليفته وأمين هذه الأمة ومعدن الحكمة ؛ وإسمك في التوراة *( أليا ) ، وفي الإنجيل ( ايليا ) ، وفي القرآن ( علي ) ، وفي كتب الأولين ( حيدرة)، لقد وجدتك* *وصياً للنبي حقاً وأنك لأحق الناس في الجلوس في هذا المجلس؛ فما هي قصتك مع هؤلاء القوم *؟

 *فأجاب الإمام علي (عليه السلام) بكلام وجيز ، ثم نهض الراهب وقدّم جميع أمواله إلى الإمام علي (عليه السلام) *. 

*فأخذ الإمام علي (عليه السلام) الأموال منه وقسمهاً على فقراء المدينة وهو جالسٌ في ذلك المجلس ورجع الراهب ومرافقوه إلى وطنهم بعد أن اعتنقوا الإسلام .*

*انشرها في حب امير المؤمنين عليه السلام *..

.............................................

*أنا وانت لا ندري بعظم ثواب نشر فضائل الامام علي عليه السلام ، أعطي مشاركه لهذه القصة العظيمة وستعلم علم اليقين في يوم لا ينفع فيه المال و البنين اي ثواب أدركت بفضل امير المؤمنين (ع) وبفضل نشر أي فضيلة من فضائله السلام عليك يا أبا الحسن علي بن ابي طالب عليه السلام*????????????

ནྱཾ༩ྀ༄  *تهنئـــــة  خـــاصــــــة ༄ནྱཾ

 يسرنا أن نتقدم إليكم بأصدق التهاني

       بمناسبة عيد الفطر المبارك  ، 

سائلا المولى ان يجعل أيامكم سعيدة، 

وأن يعيده علينا وعليكم أعواما عديدة، 

وازمنة مديدة، وأنتم في أحسن حال . كما نسأله سبحانه ان يتقبل منكم الصيام والقيام وصالح الاعمال وان يجعلكم من عتقاء هذا اليوم المبارك ،ويوفقكم لدوام طاعته وان يعينكم على ذلك 

 

‏​‏​‌‏​ནྱཾ༩ྀ༄  *عســـاكــم من عــواده*  ༄ནྱཾ༩ྀ

        *وكل عام وأنتم بخير*